对于君士坦丁堡的重建，拉斯洛还真没有太多需要插手的地方。

其实很多任务作在穆罕默德二世攻破城市后就开始了，不是指重建被战争毁坏的君士坦丁堡的工作，而是指使君士坦丁堡重归繁荣的工作。

而拉斯洛所要做的，就是在穆罕默德二世的基础上做出一些独具拉丁特色的微调。

比方说穆罕默德二世在过去十几年间在君士坦丁堡建设大集市，修复水道以确保城市的水源供应，这些工作现在由来自西方的建设者们接手。

再比如，奥斯曼人统治时期推行的米利特制度和吸引移民的手段，在拉斯洛看来也是很有参考价值的。

关于在城内置设非公教信徒的聚居区，拉斯洛颁布了相关的法令，强制将所有异教徒迁移至指定局域生活，以此将诸如东正教徒，犹太人和少数穆斯林与自西方而来的基督徒区分开来。

至于这样做的原因，最重要的当然是方便管理，要是不加区别的将所有人混杂在一起，依照君士坦丁堡过去的民风，只怕三天两头街头都会发生暴动和冲突。

不过，异教徒聚居区对于传教士而言可不怎么友好，这对拉斯洛而言可以说是有利有弊。

一方面，罗马教廷的手现在很难插到东方，拉斯洛身上的枷锁也就没有从前那么重了，但是另一方面，公教会那极其低下的宗教宽容度很可能会引来许多麻烦，这是拉斯洛不得不直面的问题。

当然，还有一个更重要的问题，那就是怎样快速恢复君士坦丁堡的人口。

光靠自然移民肯定是效率低下的，于是一项关于新移民分配房屋、土地，并且前三年大幅减免税收的法令出台了，旨在加速君士坦丁堡的人口恢复。

出乎拉斯洛预料的是，在过去几个月的时间里，移民至君士坦丁堡的人口中占据大半的是各类异教徒。

他们因为三等税收带来的沉重负担，而不得不冒险离开世代生活的土地，来到人生地不熟的帝国都城，希望能够改善自己困苦的生活。

对此，拉斯洛并不打算加以干涉，毕竟君士坦丁堡是他治下的第一个多民族，多宗教，多文化的内核城市，如果不试着推行开放包容的政策，恐怕很难让这座位于两大洲交界处的枢钮城市快速发展起来。

时间缓缓流逝，很快就到了1469年的圣诞节。

清晨时分，人们或是自愿，或是被迫，走入君士坦丁堡各处大大小小的教堂之中。

来自奥地利、匈牙利和罗马的教士们主持了全城民众的圣诞日弥撒，无论参与弥撒的人信仰何种宗教，他们不得不接受公教的节庆仪式。

不过，他们并没有权利参与完整的仪式流程，只能在一旁默默观察和祷告。

在仪式结束后，也只有正教信徒被允许执行他们的宗教仪式来庆祝这一年中最重要的日子。

市政厅、教堂和行会在随后组织城中各处的民众上街游行，共同庆祝君士坦丁堡光复后的第一个圣诞节。

拉斯洛与帝国的达官显贵们一起在圣索菲亚大教堂完成了弥撒，他还带上了穆罕默德和巴耶济得父子二人，希望让他们也感受一下节日的氛围。

素檀父子显然并不能领会拉斯洛的好意，全程都用一种仇恨的自光凝视着皇帝，恨不得将他生吞活剥。

弥撒刚刚结束不久，就在拉斯洛返回皇宫的路上，安东尼急匆匆地带着几个消息找到他。

“陛下，医院骑士团那边，还有远征特拉布宗的军队都有消息传回来了。”

“哦？他们进展如何？”

拉斯洛虽然不怎么关心东方的战事，但是万一无心插柳柳成荫了呢？

“进攻特拉布宗的军队遭遇到了奥斯曼军队的抵抗，在当地也并未获得民众的支持，现在正与佐治亚地区的萨姆茨赫公爵联手对抗奥斯曼人的军队。”

安东尼有些遗撼地说道，要是十字军真能够拿下特拉布宗，那就相当于在奥斯曼人背上钉上一枚楔子，今后没准会有大用处。

可惜，即便领军远征的热那亚将领已经尽力指挥军队作战，但奥斯曼人还是抵挡住了他们的攻势。

好在他们此前已经联系了同样凯觎特拉布宗领土的佐治亚—萨姆茨赫公爵，双方最终达成约定，只要一同击败奥斯曼人，便共同瓜分特拉布宗的土地。

“恩？这不对吧，奥斯曼人现在居然还有能力顽强抵抗？我记得，热那亚共和国似乎征集了超过五千人的军队，再怎么说也不至于无法攻取一座边陲小城吧？”

拉斯洛可很清楚，热那亚人为了拿下直通高加索和伊朗的特拉布宗而下了多少血本。

他们不仅承担了这次军事行动的后勤开销和海上运输，还动员了许多市民和佣兵参与战斗。

只不过眼下的情况似乎对他们不太好，最惨痛的结果莫过于血本无归。